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    作文素材 时间:2017-11-08 我要投稿

    双色球开奖号码 www.nsjl.net   专升本作文素材【1】

      生活中的减法

      时代节奏日益加快,人们整日忙于生活中的“加法”:我该获得什么,我能得到什么,我要赚到多少……平平凡凡,忙忙碌碌。

      这些“加”法如同无形的鞭子,将人们鞭打成快速旋转的陀螺。

      其实,只要多留心生活中的“减法”,你会发现世界原本不那么糟,生活还是很美的。

      【从面出论点】

      生活中的减法,是忍让。

      康德说:“生气,是拿别人的错误惩罚自己?!笔前?,面对生活中那些鸡毛蒜皮的小事,你完全可以“忍一着,让一步”,减掉不满,减掉埋怨,减掉怒火,还自己一个“当下心安”。

      还记得那个“一尺巷”的美谈吗?古代有位丞相收到家里的来信,信上说家里和邻居为了一堵墙的地界发生了纠纷,想让丞相为家里出这口恶气。

      这位丞相看后当即回信:“千里修书为堵墙,让他一尺又何妨?万里长城今犹在,惟独不见秦始皇!”家人收信后,想通了这件事,主动将界墙收回一尺。

      邻居一看,也觉惭愧,也往回收了一尺。

      这一“忍”忍出了心平气和,这一“让”让出了邻里和睦。

      【理论论据与事实论据】

      生活中的减法,是分享。

      如果问你:“橘子为什么长成一瓣一瓣的呢?”也许你会说:“因为这是大自然的杰作?!钡比徽庵只卮鹗钦返?。

      其实,这个橘子还告诉了我们一个道理:“橘子长成这个样子,就是希望你能和大家一起分享橘子,而不是一个人独吃!”你有一个思想,他有一个思想,如果各自独享,就仍然还是一个思想;但如果彼此分享,就有了两个思想,甚至能碰撞出新的思想。

      其实,生活中处处需要“分享”。

      让他人来分担你的痛苦,你的痛苦就会减去一半;让他人来分享你的喜悦,你的喜悦就将增加一倍。

      “分”的人是幸福的,因为他提升了自己存在的价值;“享”的人也是快乐的,因为他感受到了真爱和友谊。

      【用生活现象说理】

      生活中的减法,更是奉献。

      当然,这个社会中大多都是平凡人,所以社会并不要求你能彻底摒除私欲,只是希望你能减小它的火焰,减低它的热度。

      一位大学校长曾言:“做一个平凡的人,但可做不平凡的事?!蹦悴槐叵癖榷谴哪茄璩錾弦诩也?,支持李连杰“一基金”——每月捐一块钱——也是一种奉献;你不必苛求自己做献血先锋,你如果能在身体允许的情况下献一次血,这也是一种奉献。

      也许,我们都无法成为一颗耀眼的明星,那就让我们做一?!拔⒊尽卑?,微薄、微细、微乎其微,寻找不到,又随处可见,就在减去一块钱、一滴血的同时,我们却在塑造着伟大,让它成了一个城市的良心、一个民族的良心。

      生活中的减法还有很多很多,只要你用善于发现的眼睛去观察,你就会发现它别样的美。

      只要我们每个人都学会了生活中的减法,和谐社会、和谐世界就将不再是梦想。

      生于忧患,死于安乐

      两粒种子躺在泥土里,春天到了,一粒种子破土而出。

      而另一粒种子说到:"我没那么勇敢。我若向下扎根,也许会碰到岩石;我若向上长,也许会伤到我的茎。"于是它甘心呆在泥土里。

      几天后,它被一只母鸡吃掉了。

      【用寓言故事开头】

      同样的种子,同一片沃土,不同的遭遇,我们能从中得到什么启示呢?那就是常说的:生于忧患,而死于安乐也。

      【提出论点】

      生长在同一片土地上,一颗种子敢于面对挑战与困境,破土而出,为自己开创了一个美好的未来。

      而另一颗种子,却害怕挫折与磨难,甘心呆在自已的"安乐窝"里,结果埋葬了自己。

      从辨证唯物主义的观点出发,可以看出,因难与挑战虽往往给人以挫折,却也可以催人奋进,给人以力量;而安逸与保守虽可以暂时保身,但最终却使人堕落而遭淘汰。

      有一句话说得好:苦,可以折磨人,也可以锻炼人;蜜,可以养人,也可以害人。

      可见:人生于忧患,而死于安乐也。

      【正反对比,突出论点】(理论论据)

      早在两千多年,孟子就写到:"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋古,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

      "古人更提出了"忧劳可以兴国,逸豫可一忘身"的说法。

      而李自成由得天下到失天下的过程为上面的说法提供了有力的纳证。

      几乎每个中国人都深知这段历史,都懂得生于忧患而死于安乐的道理。

      【突出论点】(理论论据与事实论据)

      可生活在竞争日趋激烈的时代里的中国人,是否真正地意识到了生存的?;胩粽?看看身边一些含着棒棒糖的"小皇帝"们,靠他们怎样建设祖国的明天,怎样使中国在国际竞争中立于不败之地啊?而当代很多家长却口口声声"再苦也不能苦了孩于",为他们营造了不必栉风沐雨的温室,就真的是?;ち怂锹?

      我们这代青年人也是否应该考虑,我们又该如何对待自己的人生呢?有人说:痛苦是严格的老师,留给我们那么多思索;挫折是硕大的磨刀石,使我们的青春变得锋利。

      人活在逆境中并不可怕,可怕的是自已的怯懦。

      那些溺爱孩于的家长们,别把孩子养成温室的花朵;那些贪图安逸的年青人们,别甘心置身于安乐的角落。

      从古至今,置之死地而后生,贪图安逸被灭亡就是铁一样的道理。

      【联系现实,升华立意,强化论点】

      让我们去做闯过暴风雨的花朵吧!只有这样的人,才有资格见到美丽的彩虹。

      畏惧困难而贪图安逸,最终的下场就与那个躲在泥土里的种子的下场一样。

      【呼告,照应开头】

      专升本作文素材【2】

      1、刚正

      (1)引言:

      “宁作沉泥玉,不作媚渚兰?!闭馐且磺懈照康恼媸敌凑?。

      刚正,是一种可贵的民族精神,也是一种高尚的人品。

      做人要刚正,不看老天爷的风向,不察权贵者的脸色,秉以办事,敢说敢为。

      (2)事实论据

      〔事实论据〕

      寇准敢犯龙颜

      寇准,字平促,华州下封(今陕西渭南)人。

      宋真宗时任宰相。

      为官正直,敢于直谏。

      辽(契丹)军入侵,围瀛州,威胁汴京,他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张,坚持抵抗,力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。

      后真宗勉强至澶州督促,寇准主持军事。

      辽见宋军云集,恐一战失利,提出议和,这才稳定了北宋政权。

      太宗时,他任参知政事。

      有一次他向太宗奏事,两人争论起来,太宗一怒之下便要退朝,寇准不怕触犯龙颜,竟然拉着太宗的龙袍不准走,直到坐下来把事情决定了才算了事。

      后来宋太宗也不得不感慨地说:“联得寇准,犹文皇(唐太宗)之得魏征也?!?/p>

      正由于他刚直,遭人忌恨,后曾数度被贬,病死雷州。

      老百姓怀念他,有民谣曰:“欲得天下好,无如召寇老?!?/p>

      柳亚子一身正气

      现代爱国诗人柳亚子,为人刚正,嫉恶如仇。

      他17岁时,在慈禧太后“万寿”之日,不畏那拉氏淫威,不怕杀头的危险,写诗痛斥这个专制女魔:

      毳服毡冠拜冕旒,谓她人母不知羞,

      江东几辈小儿女,却解申申詈国仇。

      胡雏也解?;?,歌舞升平处处同。

      第一伤心民族耻,神州学界尽奴风。

      两江总督端方要逮捕他,他机敬地逃脱了魔掌。

      汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人,也共同反对过清王朝,曾是诗友同道。

      但后来汪精卫当了可耻的汉奸,柳亚子视其为仇敌。

      柳亚子晚年入住北京北长街,亲自指挥布置张挂书画,他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。

      有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面,他挥手说:“挂到厕所!”

      柳亚子本是国民政府的元老。

      1941年,国民政府反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”,他通电为新四军呼冤,痛斥反动派掀起反对共高潮的罪行。

      蒋xx恼羞成怒,下令开除柳亚子国民政府党籍。

      柳亚子针锋相对,宣言也开除蒋xx的国民政府党籍。

      马一浮清高耿介

      马浮,字一浮,号湛翁。

      现代著名学者,精通儒家经典并擅长书画。

      他为人清高耿介。

      军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时,曾慕名去拜访他,马一浮拒绝接见。

      有人惧怕孙传芳的权势,对他说:“可不可以告诉孙传芳你外出了?”马一浮断然说:“告诉他:人在家,就是不见!”弄得孙传芳下不了台。

      搞战期间,马一浮在四川乐山住了6年,办书院,收弟子,著书立说。

      国民政府权贵财政部长孔祥熙的母亲去世,丧事办得极为排声豪华,孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭,马一浮婉转地拒绝了。

      孔祥熙不死心,再派员找马一浮,许以黄金若千两为酬劳。

      马一浮听说是金钱交易,顿时从椅子上站起来,冷冷地说:“我从不为五斗米折腰,请回吧!”来人只得悻悻而返。

      徐悲鸿耿介磊落

      我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界,而且有很高的人品,为人刚正耿介。

      他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。

      他拒绝为反动头子蒋xx画像,国民政府政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说:“徐先生还是冷静点好,你是才华横溢的大艺术家,我奉劝你不要做这样愚蠢的事,免得以后悔恨?!毙毂杳锸拥厮担骸盎诤?我只能感到自豪!因为你的座右铭是升官发财,金钱美女。

      而我的座右铭则是人不可有傲气,但不可无傲骨!”

      他自书一副对联悬于堂上:“独持偏见,一意孤行?!币员砻髯约焊照娜烁?。

      但丁戏答弄臣

      但丁是意大利中世纪著名的诗人。

      其代表作长诗《神曲》广泛反映中世纪后期意大利的社会生活,大胆谴责贵族和教会统治的罪恶。

      由于他反对封建贵族,因此遭受迫害,生活贫寒。

      有一次,遇到一位亲王的弄臣,弄臣装腔作势地说:

      “你聪明绝顶,但是贫穷;可我呢,虽然愚笨,但是富有。嗯,这是怎么回事呢?”但丁望着这位愚蠢透顶的有钱人,感到恶心,冷笑一声,指了指自己,又指了指他说:“将来,我遇到的是像我这样的人,而不是像你那样的人,我就富有啦?!?/p>

      米开朗琪罗向反动教会挑战

      米开朗琪罗是欧洲文艺复兴时期与达.芬厅齐名的艺术大师。

      《末日审判》是他继雕塑《哀悼基督》、《大卫像》和壁画《创世纪》以后的又一伟大杰作。

      他用了五年时间为罗马西斯迁教堂精心制作一幅巨形壁画。

      壁画内容来自宗教传说,但在人物形象刻画上做了厅特新异的处理:基督不是往常的仁慈容颜,而是一脸杀气,显得非??裨?玛丽亚也不是和病况面孔,而是表情冷漠,像一个残忍的妇人。

      画中所有的人物包括基督和圣母玛丽亚全都一丝不挂,全身裸露。

      米开朗琪罗对当时罗马执政党政和野蛮的教会政府无比憎恨,于是就利用教皇保罗三世强迫他作画的机会进行影射,向反动教会统治者发出了挑战。

      罗马教迁指责画家犯了“渎神罪”。

      保罗三世命他改画。

      米开朗琪罗不畏强界,斩钉截铁地回签:“一笔也不能改!”

      谢甫琴科的回答

      谢甫琴科是乌克兰19世纪著名诗人、画家。

      著有诗集《科布查歌手》,反映乌克兰劳动人民生活;长诗《梦》和诗篇《高加索》、《遗嘱》等抨击沙皇专制制度。

      一天,沙皇下令召见他,宫殿上文武百官和各国使臣都向沙皇深深弯腰鞠躬致敬。

      只有谢甫琴科一人傲然地站着,冷眼打旦着威严的沙皇。

      沙皇怒问:“你是什么人?怎么不弯腰鞠躬?我是俄国皇帝,谁敢见我不低头?”

      谢甫琴科微微一笑道:“我是塔拉斯.格里戈.谢甫琴科。

      不是我要见你,而是你要见我。

      而且,如果我也像周围的这些人一样在你前面常常弯腰,请问,你怎么看得清我呢?“

      (3)理论论据

      [理论论据]

      一生无媚骨,至死不饶罪。

      陈毅《读时下杂文》

      凡事总以直说为好,若愈隐则愈误。

      谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》

      知识要圆,行动要方。

      徐特立《我的生活》

      宝守真理,不阿世媚俗。

      鲁迅《文化偏至论》

      世界上没有比说真心话更困难的事了,但也没有比阿谀奉承更容易的事。

      [俄]陀思妥耶夫斯基《罪与?!?/p>

      一不容二,邪正不两立。

      明.薛宣《读书录》

      大海的水,是不能温热的;孤傲的心,是不能软化的。

      冰心《繁星》

      士不以利移,不以患改。

      汉.刘向《说苑.说丛》

      不求誉,不僻诽,正身直行,众邪自息。

      《淮南子》

      心不负人,面无惭色。

      明.叶子厅《草木子》

      心术不正,即事事不正。

      明.薛宣《读书续录》

      宁正直而败,毋诡诈而胜。

      蔡元培《运动会的需要》

      出淤泥而不染。

      宋.周敦颐《爱莲说》

      源清则流清,心正则事正。

      明.薛宣《读书续录》

      就是世界上认不出真面目,我也不能含糊的过一天。

      饶孟侃《无题》

      见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

      清.朱柏庐《夫子治家格言》

      不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人。

      《晋书.陶潜传》

      安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

      唐.李白《梦游天姥吟留别》

      柔亦不茹,刚亦不吐。

      《诗经.大雅.丞民》

      邦有道如矢,邦无道如矢。

      《论语.卫灵公》

      死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何?

      明.黄宗羲《山居杂咏》

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