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  • 大乐透玩法中奖规则图:论“焉”字的词性用法研究综述

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      【论文关键词】焉;代词;语气词;兼词

      【论文摘要】在古代汉语语法中,“焉”是一个十分重要的字。各家对其的词性用法不尽相同,没有统一的说法。代词、语气词、兼词这三种词性一般是大家都认可的,而疑问副词、连词、介词、助词这几种说法大家是有分歧的。本文从研究综述的角度,对各家的观点进行了归纳总结,对“焉”字的词性用法进行了统一。

      古汉语“焉”字的词性及用法,各家众说纷纭。角度也不尽相同,有的从语法史的角度叙说,有的从阅读、弄懂古书的角度出发。

      《马氏文通》认为“焉”字助句,表陈述语气,但往往有指代作用。因此“是‘焉’字既可为代字,又可为助字,一字而两用明矣。”《文通》说:凡用“于之”两字之处,“焉”字代焉。同时把它归入助字(助词)。

      王力也认为,“焉”字是一个指示代词兼语气词。“焉”字作代词,所指代的范围或方面,常与处所或人物有关。如:

      余收尔骨焉。(左传僖公三十二年)

      三人行,必有我师焉。(论语·述而)

      吾闻庖丁之言,得养生焉。(庄子·养生主)

      这种用法的“焉”字,如果前面是形容词,就指代比较的对象。如:

      晋国,天下莫强焉。(孟子·梁惠王上)

      过而能改,善莫大焉。(左传宣公二年)

      王力认为,“焉”字虽然是一个代词,但由于他的位置经常是在句尾,所以它逐渐取得了语气词的性质。有时候和“于”字介宾词组同时出现,它的代词性就冲淡了,语气词的性质就突出了,如:

      寡人之于国也。尽心焉耳矣。(孟子·梁惠王上)

      有时候虽然没有和“于”字介宾词组同时出现,但也完全出现了代词性,只能算是纯粹的语气词,带有指点引人注意的语气。如:

      君以为易,其难也将至矣;君以为难,其易也将至也。(国语·晋语四)

      子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”(论语·卫灵公)

      这种用法的“焉”字有点像现代汉语的“啊”字。

      “焉”字也可以用于疑问句,在这种情况下,仍然保持着原来的语法意义,不过由于句子里有疑问代词或疑问副词,所以“焉”字似乎也帮助表示疑问语气罢了。如:

      君何患焉?(左传隐公元年)

      既富矣,又何加焉?(论语·子路)

      古书上还有些“焉”字用于句中,似乎起着承上启下的作用。

      命舟牧覆舟,五覆五反,乃告舟具备于天子,天子焉始乘舟。(吕氏春秋·季春纪)

      公输子自鲁南游楚,焉始为舟战之器。(墨子·鲁问)

      这种“焉”字又可以写作“安”或“案”,《荀子》书中比较常见。如:

      故先王圣人安为之立中制节。(荀子·礼论)

      是案曰是,非案曰非。(荀子·臣道)

      王力认为,这种用法的“焉”字和指示代词的“焉”字仍相通,对于有人把它解释为“于是”“乃”“然则”,认为是连词,王力认为也是可行的,因为如果说指示代词的“焉”字用于句尾有可能逐渐取得语气词的性质,那么当它用于句中从而逐渐取得某种关联词的性质并不是不可能的。但是“焉”字的这种用法似乎并没有得到充分的发展,在古书上不常见。

      “焉”字还是一个疑问代词,但只能作宾语和状语,用作状语要比用作宾语常见。作状语的例子,一般表反问语气,译成“哪里”“怎么”如:

      姜氏欲之,焉辟害?(左传隐公元年)

      若不阙秦,将焉取之?(左传僖公三十年)

      作宾语,译为“哪里”,如:

      天下之父归之,其子焉往?(孟子·离娄上)

      董希谦认为“焉”字在古汉语里最基本的用法就是作兼词,相当于一个介词“于”和一个代词“彼”(或“此”“之”)。如在“余收尔骨焉”、“三人行,必有我师焉”中,董就认为,焉的作用相当于一个介词结构,常用在动词、形容词后作补语。但有时候,兼词“焉”包含的代词指代的内容上文没有出现过,就只好让他出现在“焉”后。这时,“焉”的代词性消失,就只相当于一个介词“于”了,可译为“比”“于”,这种用法的“焉”字实际上是从兼词“焉”演变而来的。如:

      人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。(孟子·尽心上)

      五色、五声、五臭、无味凡四类,自然存焉天地之间。(尹文子卷上)

      有时候,兼词“焉”里包含的介词“于”引进的对象就是前边动词意念上的宾语,这个“于”字译不译都可以。这时的“焉”字介词性已经很弱。它实际上只相当于一个代词“之”,这种“焉”也是从兼词“焉”演变而来的。如:

      众好之,必察焉。(论语·卫灵公)

      又召乐乘问焉。(史记·廉颇蔺相如列传)

      有时候,“焉”包含的介词“于”和代词所指代的内容在句中已经出现,或者虽没出现,但看不出代词有所代,也看不出介词引进什么,这样的“焉”字介词性、代词性均已消失,已经成为一个纯粹的语气助词了。

      董认为在阅读古书实践中,碰到处于句尾的“焉”,首先要把它按兼词来理解;如解释不通,再看它介词性与代词性的强弱。介词性若,代词性弱,代词性强,它就是代词;代词性、介词性都很弱,它就是语气助词。

      在疑问代词的“焉”的用法中,洪成玉还提出了作定语的用法,但十分罕见,见于《墨子》:

      面目美好者,焉故必知哉!

      洪也认为,“焉”字在先秦时期是一个兼词,相当于“于是”。因为“焉”一般用于句末,兼有语气词的作用,但也不能把它看作是一个单纯的语气词。西汉以后,“焉”字逐渐虚化为语气词,但虚化是一个漫长的历史过程,在多数情况下,“焉”的兼词和语气词作用还是同时存在的。如:

      今游侠,其行虽不轨于正义,然其行必果,……盖亦有足多者。(史记·游侠列传)

      武帝即位,举贤良文学之士前后百数,而仲舒以贤良对策焉。(汉书·董仲舒传)

      吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。(韩愈《答李翊书》)

      前两例“焉”仍兼有“于是”的意思,最后一例可看作纯粹的语气词。

      许嘉璐也认为语气词“焉”字由指示代词“焉”字演化而来,所以它有铺张指点的意味。这与语气词“耳”“而已”的限止作用是正好相反的。

      夫子言之,于我心有戚戚焉。(孟子·梁惠王上)

      季恒子穿井,获如土缶,其中有羊焉。(国语·鲁语下)

      语气词“焉”有时也表延宕,如:

      于是焉河伯欣然自喜……于是焉河伯始旋其面目(庄子·秋水)

      “焉”也作词尾,用同“然”,如:

      眷焉顾之,潸焉出涕。(荀子·宥坐)

      许认为“焉”字又用于表示承接,是连词的用法,可今译为“就”“这就”“于是”,如:

      若赴水火,入焉焦没耳。(荀子·议兵)

      乃告舟备具于天子焉,天子焉始乘舟。(吕氏春秋·季春纪)

      何乐士、王克仲认为“焉”字有五种词性:代词、连词、副词、语气词、助词。

      代词用法用在形容词、动词后,可理解为“于是”,其中的“是”代人、事物或处所。用作疑问代词,在动词之前,多用来代处所,可译为“在哪里”“从哪里”。这些是一般都承认赞同的用法,这里不再举例。用在动词后作宾语,可译为“他”“它”。如:

      信则人任焉(论语·阳货)

      曰:“狗猛则酒何故而不售?”曰:“人畏焉!”(韩非子·外储说右上)

      用作连词,用于复合句后一分句之首,承接上下文,表示在上面所说的情况下如何如何,可译为“于是就”、“就”等。如:

      必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。(墨子·兼爱上)

      君为政,焉勿卤莽!治民,焉勿灭烈!(庄子·则阳)

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